6. 22 LA CATEGORÍA DEL SER

Cuando me miro me siento como el único ser sobre el planeta tierra, un héroe provisto de lo otro. Lo otro son los asientos de mi conciencia, que pronto aparecen como toman presencia según la necesidad de la existencia.

Todavía me siento solo, porque no he sabido reclamar al otro a través de mi lenguaje.

Nadie nos ha enseñado a colaborar, a hablar el lenguaje de los otros, de los que se sitúan al otro lado de nuestros pensamientos y de nuestra experiencia. Quizá ellos son el principio de nuestros actos ¿cómo saberlo? El camino se ha de principiar solo, ese es el requisito de toda existencia, de comenzar a existir.

Al principio como he contado no estaba sólo, pero pronto me perdí de vista a mí mismo, y mi vida fue diferente, fue distinta. No puedo recobrar lo perdido, no en esta vida. Pero puedo hacer algo por mí mismo, por lo que algún día fui, por lo que algún día volveré a ser. Al principio apenas retomar ‘el camino’, el sentido de lo cierto y balbucear los primeros pasos.

Lucho por volver a ser lo perdido, el don, la vida, el ser humano, creo en la ‘gracia’ efectiva de la naturaleza, el sentir explícito del hombre. Puede que esta tarea es la que me una al resto de la conciencia humana. Una conciencia humana que no sabe lo que ha perdido, pero que tiene la capacidad de recuperarlo.

La vida está para ser vivida y quizá después descubramos algo más, pero algo más no es posible sin la experiencia trascendente de haber vivido. He de ser sincero, puedo intuir las promesas, pero resultan ecos en un cuerpo vacante de sí mismo.

No deduzco lo que me es dado, y lo que no puedo ver se me es revelado como intuición. Esta ‘ciencia cierta’ no aspira a un carácter universal aún a riesgo de tenerlo, la ‘ciencia cierta’ tiene el sentido de una verdad ineludible para el sujeto.

6. 23 EL ESTILO ARGUMENTATIVO DE DESCARTES

Descartes observa que, particularmente en geometría, la investigación matemática parte de proposiciones elementales cuya verdad resulta manifiesta a todo espíritu atento. A estas proposiciones les damos el nombre de axiomas, y sabemos que son ciertas mediante un acto simple de la mente al que llama intuición. A partir de estos principios la razón va mostrando otras proposiciones más complejas y oscuras mediante cadenas trabadas deductivamente. A estas proposiciones se les da el nombre de teoremas, y llegamos a su verdad mediante el acto de la razón que denomina deducción. ¿La filosofía debe seguir este mismo estilo argumentativo: partiendo de la intuición de verdades absolutamente evidentes, deducir el resto de verdades que la mente no ve con claridad que son ciertas?

6. 24 CRÍTICA A DESCARTES

(El segundo advenimiento del hombre)

El extraño ocaso del ser.

El ser humano no puede decir: “Pienso, luego existo”,

Debería decir: “Soy una parte del mundo; estoy cercado por el mundo”.

Descubre así, en esta mirada, la imposibilidad de la “nada absoluta”. Por qué hay un mundo se descubre tan constitutivamente como la conciencia de sí mismo.

En vez de no existir”, descubre la contingencia de esa existencia en el momento en que adquiere conciencia del “mundo”. Por eso es un completo error anteponer el “yo soy” a “el mundo existe”.

(Dicho para la relación metafísica del hombre con el fundamento de las cosas)

6. 25 FUNCIONES ESPECÍFICAS DEL HOMBRE

ECUACIONES.

historicidad y la sociabilidad

artes y mito

religión y la ciencia

justicia e injusticia

lenguaje y la conciencia moral,

en el mismo momento en que el ser vivo se convierte en hombre, mediante la conciencia del mundo y de sí mismo y mediante la objetivación de su propia naturaleza psicofísica que son los caracteres distintivos específicos del espíritu de la naturaleza se vuelve en torno suyo, estremeciéndose, y pregunta: ¿Dónde estoy yo mismo? ¿Cuál es mi puesto?, y no le queda más remedio que hundir su vista en la nada. Descubre en esta mirada la posibilidad de la “nada absoluta”; y esto le impulsa a seguir preguntando: “¿Por qué hay un mundo? ¿Por qué y cómo existo «yo»?”

6. 26 LA EVOLUCIÓN DE LA VIDA UNIVERSAL

El hombre tuvo que afirmar de alguna manera su centro fuera y más allá del mundo, en el momento mismo en que se inició la conducta abierta al mundo de avanzar sin límites en la esfera del “yo” y del “mundo” descubiertos.

Para nosotros la relación del hombre con el principio del universo consiste en que este principio se aprehende inmediatamente y se realiza en el hombre mismo, el cual, como ser vivo, y ser espiritual, es sólo un centro parcial del impulso y del espíritu del “ser existente por sí”. Así se ha dicho que el Ser primordial adquiere conciencia de sí mismo en el hombre, en el mismo acto en que el hombre se contempla fundado en Él.

De lo que habría que decir concretamente que este saberse fundado es sólo una consecuencia de la activa decisión tomada por el centro de nuestro ser de laborar en pro de la exigencia ideal de la “deitas”, es una consecuencia del intento de llevarla a cabo, y, al llevarla a cabo, de contribuir a engendrar el “Dios”, que se está haciendo desde el primer principio de las cosas y es la compenetración creciente del impulso con el espíritu.

Así si el corazón humano es el único lugar del advenimiento de Dios, que nos es accesible, el lugar de esta autorrealización o autodivinización que busca el ser es la “historia del mundo”.

El ser existente por sí es la unidad funcional del impulso y el espíritu en un acto solidariamente realizable: El advenimiento del hombre y el advenimiento de Dios.

Ni el hombre puede cumplir su destino sin conocerse como miembro de los atributos del Ser Supremo, ni el “Ser de si mismo” (Ens a se) sin la cooperación del hombre.

El espíritu y el impulso, los dos atributos del ser, no están en sí perfectos, sino que se desarrollan a través de sus manifestaciones en la historia del espíritu humano y en la evolución de la vida universal.

7. 01 STAR GATE // EL CUBO DEL SER Y EL TIEMPO

Liber Arte

Desde el INSTITUTO DE CIENCIAS NOETICAS Y NUEVO BUDISMO comprendemos la Neuroteología, la ciencia que busca a dios dentro de nuestro cerebro desde la perspectiva de la  NARRATOLOGÍA. No sólo somos el ojo por el cual el universo se contempla a sí mismo, sino que tenemos la capacidad y la oportunidad de narrar ese universo.

Somos la sustancia que liga.

Los chamanes dicen, si todo es espíritu, si todo es conciencia, entonces no es correcto decir que es comunicación, no es correcto  tratarlo de esa forma, porque comunicar es conectar “A” con “B” comunión es más cercano que eso, como espíritus siempre estamos en comunión espiritual (que es como decir: trans-telepática) con otros seres,  y es así como emerge nuestra conciencia. Porque estamos envueltos en la misma conciencia.

Así, hay Sistemas de Energía que tienden a convertirse al mismo tiempo en un armónico, lo que nos habla de cierta proximidad entre estos.

7. 02 EL VACÍO_ SUNYATA

Dice Nagarjuna: el vacío, siendo inconcebible, es la única realidad verdadera.

¿Qué sabemos del vacío? Como dice la leyenda del maestro zen: «no está vacío más que de nuestras ideas y pensamientos sobre él». Pero ¿qué dice la física? Este vacío está lleno, lleno de un fluido constante, que se expande constantemente con el Universo y cuya densidad no varía. Es 15 veces más abundante que la materia  ordinaria, y 3 veces más abundante que la materia oscura. Es decir, es el  componente mayoritario del Universo, no podría ser menos.

Ahora, mientras escribo, suena el teléfono, lo descuelgo sin dudarlo, es un número desconocido, del otro lado lo han pulsado por azar.

Abro un libro y leo: » Ten la absoluta certeza que recibirás lo que Dios dispone para ti». Dice la ORACIÓN DE MAITREYA: MAITREYA penetra en el no-saber, renuncia a toda aprehensión del entendimiento y se entrega a lo que es totalmente intangible e invisible.

7. 03

LECCIÓN 136

La enfermedad es una defensa contra la verdad.

La enfermedad no es un accidente. Al igual que toda defensa, es un mecanismo de auto-engaño. La meta de todas las defensas es impedir que la verdad sea íntegra, su propósito es ocultar la realidad, atacarla, alterarla, incapacitarla, distorsionarla, tergiversarla y reducirla a un montón de partes desarmadas.

Cuando la verdad parece amenazar lo que prefieres creer, tu plan requiere que te olvides de de que fuiste tú quien lo hizo. Más puedes recordar lo que has olvidado , si estás dispuesto a reconsiderar la decisión que se encuentra doblemente sellada en el olvido.

La enfermedad es un decisión. No es algo que te suceda sin tú mismo haberlo pedido, y que te debilita y te hace sufrir. Ahora enfermas, para que la verdad se marche y deje de ser una amenaza para tus falsos castillos. Lo que ha sido creado no guarda relación alguna con eso.

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VEHÍCULO: Reconocer que quizás somos parte de un sistema de conexiones complejas mayor y que no es simplemente físico, sino que también puede tener componentes o cualidades metafísicas y transpersonales.

Hay otras dimensiones, otros seres, otras formas de conocimiento hay reglas y procedimientos que hacen que esto pase.

La interconectividad es el arquetipo en crecimiento del siglo XXI, es el descubrimiento de estas profundas cualidades inherentes que existen en todas las manifestaciones físicas, espirituales y niveles psicológicos mentales.

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En esa verdad vibratoria puedes hacer tu vuelo Transcendental, soltando todas las cargas que has acumulado en esta vida, y en otras vidas que han quedado grabadas en tu memoria Akáshica.

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AMA TU MEDICINA DEL ALMA.

Cuando te conectas contigo mismo.

7. 04 ¿Quién es Harry Hmura ≡?

Podríamos decir que Harry Hmura ≡ es una entidad cósmica. No es el nombre con el que ha sido programado en el SISTEMA, es el nombre a través del cual él accede al SISTEMA DE SISTEMAS.

Así, como Harry Hmura ≡,  ha desarrollado su propio método de inmersión cuántica unificada, utilizando la BIOINGENIERÍA CUÁNTICA.

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7. 05 SABER MÁS DE LA BIOINGENIERÍA CUÁNTICA

LO QUE SUBYACE: LA INTENCIÓN .

¿Cuál es el nivel de coherencia que mantenemos con nosotros mismos?

El nivel de conciencia.

¿Dónde estamos?

¿Cuál es la energía pulsar que estamos llamando y recibiendo?

¿Cuál es nuestra vibración?

bioingeniería cuántica

Adentrémonos en el camino correcto, el camino de las ocho prácticas. Visión, pensamiento, atención, habla, acción, diligencia, concentración y medio de vida correctos. Esta es la estrategia evolutiva de una programación evolutiva, es su algoritmo genético. Un algoritmo genético es una técnica de programación que imita a la evolución biológica como estrategia para resolver problemas.