6. 01 MECÁNICA DEL FLUIDO

¿El mundo material es siempre una trampa? Nuestros actos están regulados por el movimiento diafragmático de la realidad. Cada acto es contenido, dosificado, por eso que llamamos probabilidad, cuantificación endémica del ‘switch’ de lo estable. Donde se cifra nuestra capacidad de acertar en relación a un ‘afinamiento’, a un tipo de sintonización que en ocasiones se produce y en otras no. Cada acto puede ser afín a sí mismo o

6. 02 EL ACTO

No se puede afirmar A. Afirmar que no se puede afirmar A, tanto como afirmar A, son erróneos. B es verdadero. Yo no puedo afirmar que ‘nada puede ser objeto de conocimiento’, ya que implica que yo elevo esta afirmación a la categoría de algo que puedo conocer. Pero cuando soy consciente de que esta afirmación resulta autocontradictoria, ¿de dónde obtengo ese conocimiento? De un pensamiento lógico, y este pensamiento

6. 03 ESCEPTICISMO Y LAS PARADOJAS MATEMÁTICAS

El escepticismo se relaciona con el hecho de que un determinado tipo de vida o acción no puede ser catalogado como el «definitivamente correcto». Tampoco es acertado postular que los escépticos niegan dogmáticamente la posibilidad de todo conocimiento: la misma palabra skepsis implica «siempre buscar», «siempre investigar». En efecto, sería autocontradictorio afirmar plenamente que nada puede ser objeto de conocimiento ya que esa misma proposición sería paradójicamente elevada a la

6. 04 EPOJÉ vs ESCEPTICISMO

Según la definición de Sexto Empírico, la epojé es «el estado de reposo mental por el cual ni afirmamos ni negamos», o si se quiere una actitud mental de imperturbabilidad o ataraxia (del griego αταραξια). El concepto tenía distintos grados de «intensidad» según los distintos filósofos de esta corriente, abarcando desde la suspensión radical del juicio para algunos en el caso de especulaciones teóricas, hasta posiciones próximas del probabilismo en

6. 05 EL SILENCIO DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento existe, en su mayor parte es hijo de la experiencia. El conocimiento en su mayor parte es silenciado, puede serlo como obligación social o como compromiso existencial. Esto que digo no es fruto de la razón sino de la evidencia. El impulso de nuestra sociedad es frenar el conocimiento. Que el impulso del hombre es imparable y que el impulso del hombre es autodestructivo, son dos de los

6. 06 DESDIBUJANDO EL CONCEPTO

Mi intención no ha sido la de crear unos textos para que se fijen conceptos. Son unos textos escritos para ser releídos, con azar o sin azar desde cada una de las distintas situaciones que se plantean individualmente. Cuando hablo por ejemplo de la belleza no me gustaría que se aprendiesen la lección dada, sino que partan en busca de la belleza, algo que no es fácil, solemos pensar en

6. 08 LA INFERENCIA DEL OBJETO Y LA LÓGICA, DE LA LÓGICA Y EL OBJETO

El álgebra puede sustanciar el objeto y no sólo dotarle de sentido sino de funciones. No todo enunciado es verdadero o falso. Una emisión lingüística es cualquier cosa que se diga: «Las ideas verdes descoloridas duermen furiosamente.» Hay emisiones tales que al ser emitidas diríamos que estamos haciendo algo en vez de diciéndolo, pero no por el sentido fonético. Emisiones realizativas son las que no son ni verdaderas, ni falsas

6. 10 LA PROTO-HISTORIA

Los ‘centros de fuerza’ son ciegos para las ideas y constituyen puntos de acción inferiores. Son tan solo una legalidad contingente de índole estadística, hijos de una arbitrariedad mecánica que regula las leyes ónticas del individuo y anula la legalidad de la naturaleza. El individuo puede doblegarse antes estos ‘centros de fuerza’ o puede tomar conciencia de ese antagonismo entre el espíritu y la vida. El individuo es un desheredado